近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平逐步提高，人們也越來(lái)越重視文化問(wèn)題。我一直關(guān)注農(nóng)村基層的文化生活和社會(huì)生活，留意到其中蘊(yùn)含著豐富多樣的中華傳統(tǒng)文化。弘揚(yáng)和傳承這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們能為農(nóng)村基本文化服務(wù)建設(shè)踏踏實(shí)實(shí)做好的一件事。

去年冬天，我?guī)ш?duì)到河北南皮縣車(chē)官屯小學(xué)進(jìn)行交流演出，有幸欣賞了同學(xué)們表演的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“南皮落子”。在現(xiàn)場(chǎng)觀看的過(guò)程中，我被這一有著濃郁地方特色的民間歌舞吸引住了，深切感受到了傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力所在。這么好的藝術(shù)形式能夠保留下來(lái)，要?dú)w功于當(dāng)?shù)亍澳掀ぢ渥印钡牡诎舜鷤鞒腥恕＠先思乙恢绷x務(wù)為學(xué)校的孩子傳授這一民俗文化，學(xué)校也非常支持傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育的融合。這既對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)傳承起到了非常重要的作用，同時(shí)又為學(xué)生的美育教育打下了良好的基礎(chǔ)。

傳承需要人，就像接力賽一樣，一棒一棒地傳遞下去。然而，現(xiàn)在村里的大部分青年人都外出打工，剩下留守的老人、婦女和兒童；在校學(xué)生一畢業(yè)，也就沒(méi)有機(jī)會(huì)再接觸這個(gè)舞蹈了。未來(lái)還有誰(shuí)能接班？這一問(wèn)題的背后反映出了農(nóng)村基本文化服務(wù)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)困境，即基層文化人才嚴(yán)重不足，后繼堪憂。

那么，面對(duì)留守兒童和老人居多的鄉(xiāng)村，基于農(nóng)村群眾文化需求的特點(diǎn)和趨勢(shì)，我們到底要為他們提供怎樣的基本公共文化服務(wù)？又該如何完善相關(guān)政策？針對(duì)接觸到的一些情況，我想提出以下幾點(diǎn)建議：

首先，要從孩子抓起，培養(yǎng)傳承文化的意識(shí)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族得以生生不息的血脈，我們從小就應(yīng)該有了解、熱愛(ài)、繼承和發(fā)揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)。文化不僅要進(jìn)駐校園，還要在校園扎根。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能否得到傳承和弘揚(yáng)，關(guān)鍵在于青少年。要用發(fā)展的眼光，逐步將更多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入教育體系，因?yàn)檫@也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要內(nèi)容。

其次，要加大對(duì)農(nóng)村殘障群眾文化服務(wù)的幫扶力度。習(xí)近平總書(shū)記和黨中央、國(guó)務(wù)院高度重視殘障群眾的生產(chǎn)生活，給予殘障群眾很多關(guān)心和幫助，使大家非常感動(dòng)。我認(rèn)為，當(dāng)前除了提供無(wú)障礙公共場(chǎng)所等基本服務(wù)之外，還要竭力滿足他們的文化需求。在和他們交流的過(guò)程中，我真切感受到了農(nóng)村殘障人群對(duì)身體康復(fù)的渴求、對(duì)美好生活的向往和對(duì)基本公共文化服務(wù)的需求，他們希望得到更加豐富多樣的公共文化服務(wù)。例如，為了保證聽(tīng)障朋友們獲取新聞資訊的時(shí)效性，建議在播放新聞或者轉(zhuǎn)播體育賽事的同時(shí)添加字幕，使聽(tīng)障朋友們可以像身體健全的人們一樣，同步共享更多的信息和快樂(lè)。

最后，加強(qiáng)農(nóng)村基本公共文化服務(wù)建設(shè)，必須著眼于滿足農(nóng)民們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求，不斷創(chuàng)造良好的農(nóng)村文化環(huán)境，不斷豐富他們的精神世界，增強(qiáng)他們的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。（來(lái)源： 光明日?qǐng)?bào)   作者：邰麗華，系全國(guó)政協(xié)委員，中國(guó)殘疾人藝術(shù)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)、藝術(shù)總監(jiān)）