論壇現場。

□記者 王永劍 邱一帆/文 劉俊濤/圖

11月1日至11月2日，第十一屆老子元典文化論壇在老子故里鹿邑縣隆重舉行。來自全國50多所高校及機構的百余位專家學者以“諸子交融互鑒的思想史視域下人與自然和諧共生的現代化”為主題，深入探討老子思想在當代生態文明建設與社會治理中的現實意義。論壇從孔老對話、柔性倫理學、自由觀等角度闡釋老子智慧的當代價值，持續推動傳統智慧老子文化創造性轉化與創新性發展，為推進人與自然和諧共生的現代化貢獻思想力量。

問道老子故里 共探元典新生

——第十一屆老子元典文化論壇碩果累累

深秋時節，“老子故里”周口鹿邑，文脈綿延，思潮涌動。

11月1日至11月2日，第十一屆老子元典文化論壇在老子研究院隆重舉行。來自50余所高校與學術機構的百余位專家學者齊聚一堂，圍繞“諸子交融互鑒的思想史視域下人與自然和諧共生的現代化”這一主題，展開深度對話與思想碰撞，共同體驗老子文化的深厚魅力，開啟了一場跨越時空的文化傳承之旅。

自2005年11月10日首屆論壇舉辦以來，二十年間，論壇形式不斷創新，影響力持續擴大，已成為國內外老子思想與道家文化研究領域極具影響力的高端學術平臺。走過十一屆，老子文化已成為周口一張閃亮的“文化名片”。

深植根脈，激活思想生命力

作為道家學派創始人，老子以其不朽經典《道德經》為中華乃至世界文明注入源頭活水。短短五千言，字字珠璣，思想跨越時空，至今熠熠生輝。

論壇上，專家學者引經據典，深入闡釋老子的思想內涵與當代價值。

臺灣大學哲學系教授、北京大學人文講席教授陳鼓應說，老子所提出的“道”“氣”“有無”等概念，開創了中國哲學的本體論與宇宙論，其直覺思維方式影響深遠。

中央黨校科學社會主義教研部主任、教授董振華認為，道家“無為”思想可以為社會治理提供寶貴啟示。“無為”是合道而行，要求人們消除偏見和工具主義，遵循事物本然規律行事。過度的“有為”往往源于貪念和欲望，反而會違背自由的本質。

儒道會通，融通傳統與現代

本屆論壇特別注重孔子與老子思想的對話與融合，成為一大亮點。“孔子問禮于老子”的歷史佳話，早已為儒道思想的交流互鑒埋下伏筆。

與會學者圍繞“孔老思想會通”“老子思想的當代運用”“諸子交融互鑒”等議題展開熱烈討論，從多學科視角解讀儒道思想的豐富內涵。

孔子研究院院長、研究員孔德立指出，孔子致力于禮樂秩序的重建，重視教育興辦私學，成就了“至圣先師”的美譽；老子致力于追問大道之源，從自然之道中獲得啟示人生之道的密碼，成為了道家創始人。儒家與道家雖各有側重，但殊途同歸，在人類終極的人生理想上是一致的。

邯鄲學院教授劉振英表示：“老子講‘道法自然’，孔子倡‘仁者愛人’，二者共同構筑了中華優秀傳統文化的核心精神，為解決當代社會問題提供了寶貴智慧。”

多域碰撞，拓展研究新視野

本屆論壇研究視野廣闊，涵蓋哲學、文學、歷史、考古、傳播學、醫學等多個領域，收錄論文90余篇，總計逾1200頁，展現出老子文化研究的豐碩成果。

在傳播學領域，華東師范大學全球老子思想傳播研究中心主任武志勇提出，應借助社交媒體與視頻平臺，推動老子文化“破圈”傳播，通過故事化、場景化的表達，增強其國際影響力。

河南中醫藥大學管理學院副教授魏孟飛則從醫學角度指出，老子“順應自然”的理念與中醫的養生觀高度契合，道家“有無”哲學也有助于闡釋中醫的生命觀與文化精神。

中國人民大學哲學院教授曹峰總結道：“第十一屆老子元典文化論壇是一次非常成功的學術盛會。它不僅在主題設計、學科交流等方面取得了突破和創新，還營造了良好的學術氛圍，為老子元典文化的研究和傳播作出重要貢獻。”

賦能未來，青年接續文化薪火

青年學者是文化傳承與創新的生力軍。本次論壇特別關注青年學者的成長，吸引了眾多青年才俊參與。他們以新穎的視角與活躍的思維，為老子文化研究注入新活力。

部分青年學者提出將老子文化融入現代生活的創新路徑，如開發文創產品、打造沉浸式文旅體驗、推動老子文化進校園等。

論壇的成功舉辦，不僅搭建了高水平的學術交流平臺，也進一步推動了老子文化的創造性轉化與創新性發展。在老子故里這片思想沃土上，古老智慧正與時代共振，持續為人類文明進步貢獻智慧與力量。

道墨交融 為國為民

——訪山東棗莊學院墨子研究院院長史大豐

大國工匠是中華民族大廈的基石和棟梁。

習近平總書記將工匠精神的科學內涵高度概括為“執著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越”。

11月1日，在第十一屆老子元典文化論壇上，山東棗莊學院墨子研究院院長史大豐對記者說，墨家與道家有分歧更有統一，在工匠精神上有著合流交融。

墨家是“工匠精神”的鼻祖。“小孔成像”包含了照相機的原理，木鳶更是滑翔機的雛形，墨家之所以能創造出如此之多的精巧器械和用具，源于墨家弟子對工作的強力從事。

老子和莊子也都談到了工匠精神。工匠精神既有宏觀層面上的產品設計，又有具體細節上的精益求精。精益求精就是所謂“天下大事，必作于細”。

中國自古以來就有工匠精神的傳承，“知者創物，巧者述之，守之世，謂之工。”老子在民間就被視為工匠的祖師，如鐵匠、銅匠、銀匠和小爐匠等都尊太上老君為祖師，太上老君的原形便是老子。

《莊子·達生》中有《梓慶削木為鐻》一文，講述魯國木匠梓慶通過“三日忘利”“五日忘名”“七日忘我”的齋戒過程，最終以“以天合天”的方式制作出鐻器的故事。同屬《莊子》技藝寓言的還有：《庖丁解牛》揭示“依乎天理”的解牛哲學；《佝僂承蜩》展現“用志不分”的捕蟬境界；《輪扁斫輪》詮釋“得之于手而應于心”的實踐經驗。

史大豐說，有些人認為墨家與道家有些地方是相反的。因為道家主張無為，而墨家主張有為；道家主張向內求，而墨家主張向外求；道家重視精神，反對技術，而墨家重視物質，主張用技術來改造未來。但道家與墨家都非常重視科學技術。道家雖然反對技術對人心的改造，但“有機械者必有機事，有機事者必有機心”。

大國工匠精神，與墨子重視技術的理念高度統一。墨子主張將個人利益上升為集體利益和國家利益，秉持的是一種興天下之利、除天下之害的國家民族大義。

一個工匠如果沒有良好的道德修養，那么他制造出來的產品恐怕也經不起質量的考驗。所以，我國古代有所謂“物勒工名”的制度，這實際上也是對產品質量的一種保障。

中華優秀傳統文化歷來重視工匠精神。習近平總書記深刻指出：“勞模精神、勞動精神、工匠精神是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神的生動體現，是鼓舞全黨全國各族人民風雨無阻、勇敢前進的強大精神動力。”

匠心之魂，光耀古今。史大豐說，當前，我們大力弘揚道家、墨家思想，更應該傳承和發揚工匠精神，不斷提升、不斷精進。匠之大者，為國為民。