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馮劍星

《宣和畫譜》論文湖州之畫作曰：“蓋與可工于墨竹之畫，非天資穎異，而胸中有渭川千畝，氣壓十萬丈夫，何以至于此哉？”此論的為知音之談，世人論畫者總以畫之為畫而論之，不以畫家其人而論之，殊為可笑。東坡謂與可有“四絕”，畫為其末，與可嘗云：世無知我者，惟子瞻一見，識吾妙處。兩人相視一笑，足為千古之譽。

世人謂劉佰玥先生為畫壇名家，不知其為詩人也，不知其為書家也，亦不知其為學者也。余同劉佰玥先生交游日久，清談不倦，讀其畫而識其人，識其人而知其畫，以為其作在宋元之間，其人在魏晉之時，清而愈高者其人也，孤而愈傲者其性也，不濯于世俗之風，躋身于古人之側，風骨凜凜，畫泄天機，盡見古來文人畫之血脈，亦可見其古來文人之風骨。其畫高蹈宋元，直入文同、馬、夏之室，而步金農、板橋之跡，神詣轉新，一派筆思高妙，清光照人，非今之俗子所能夢見。所謂“胸中有渭川千畝，氣壓十萬丈夫”之言，亦當如是耳。

劉佰玥先生所以為詩人也，其詩清冽如甘泉，飲之以太和，閱之以湖海，堅質浩氣，高韻深情，可得王、孟之意趣，而其畫皆出于詩意，其詩皆得于畫境，深諳“詩中有畫，畫中有詩”之理。其詩清雅，其畫故能靈動。其作花鳥，真崔、黃之敵手；其寫山水，真董、巨之規模，然其荒寒孤冷之處，尤恐崔、黃所不能至；幽寂冷漠之境，亦為董、巨所不能知。此之制作，非劉佰玥先生之心性孤高幽潔所不能為之。其詩在畫外，其畫其詩中，兩者能融通為一者，所以成就詩人之筆墨，畫家之語音。非詩人不能有其畫之意境，非畫家不能寫其詩之奇麗。余謂劉佰玥先生之詩心畫境，皆得宋人之血肉者，當是此也。

劉佰玥先生所以為書家也，其書作筆墨婉轉雅逸，清勁明爽，可見宋人筆墨寫意之性情，一派文人小字，明幾作書，雨窗給札，于雨聲鼎煙之間，仿佛窺見倪云林、金冬心諸人之閑雅。正是純粹文人之高潔，亦是孤獨自我之幽棲，此間蕉雨桐陰、雪竹黃蘆之樂，茶煮香浮、筆精墨妙之趣，不足為外人道也。劉佰玥先生悠游性情，涵養深心，裁紙揮灑，一任水流花開，無妨鳥啼云散，盡得清歡之心境。如此，方能見其書畫同源之所在，人書如一之真理。孤山之梅花，東籬之黃英，不因人開，不因人落，其在自我之性情。筆墨所以高者，更在書家其人矣。

劉佰玥先生所以為學者也，其著述頗豐，研學日深，讀書不倦，思考日新。讀其《蓮話十章》《浣卻鉛華》諸作，無不是以學者之思想為自我之畫作做一基石。十年成一畫家，若不以讀書治學為之源泉，又十年則是一畫匠。劉佰玥先生深知畫家易成，大家難得。非讀書不能得古人之心，非著書不能發自我之見，以學者之心為畫，其作才能深而愈精，精而愈純，純而愈博，博而愈大；以畫家之心治學，其學才能會而能通，通而能融，融而能化，化而能變。是以畫之所變也，在學之通也；學之能通也，在畫之能新也。劉佰玥先生以古為今，以學為畫，不以古而失自我，不以今而薄時人，學養滋潤，清泉漱玉，其畫自能隨意涉趣，不必古人有此也。

劉佰玥先生之畫作，為詩人畫，為學者畫，為文人畫。自顧虎頭至于蘇東坡、文與可，至于倪云林、黃公望，至于金冬心、鄭板橋，至于吳昌碩、齊白石，莫不以文為畫，以畫作文，此之血脈代代相傳，生生不息，至于今日，寄望于劉佰玥先生能為宋畫張一大幟，為傳統文人畫開辟一新境界，為期不遠矣。信有此人，丹青斯文。我自為我，亦古亦今。

《南田畫跋》曰：“吾嘗欲執鞭米老，俎豆黃、倪。橫琴坐忘，或得之于精神寂寞之表。殘春高館，晝夢徘徊，風雨一交，筆墨再亂，將與古人同室，而溯游不比上有千載也。”今余同劉佰玥先生過從無間，如對黃倪之大家，而為先生作此俗語之論，何如與先生雪夜讀書，春風對飲，為之一樂！

劉佰玥，字容圖，另署壽門人、香山居士。1968年生于老子故里，曾客居北京香山十數載。現為中國美術家協會會員，河南省中國畫學會理事，河南省美術發展促進會副會長，中國水墨畫院專職畫家，江蘇理工學院劉海粟藝術學院客座教授，周口市美協常務副主席，周口市政協書畫院副院長兼秘書長，文化學者，友蓮書院院長。

2008年，劉佰玥就讀于中國藝術研究院研究生院，其兩幅山水作品入選首屆中國山水畫藝術雙年展。2010年，其中國畫作品《素香有佛像》入選紀念中印建交60周年繪畫藝術展，他被授予“中印友好藝術家”稱號，此作品被印度駐華大使館收藏并用于新年賀卡之封面。2009年，其中國畫作品榮獲第十一屆河南省美展金獎并入選第十一屆全國美展。2019年，其中國畫作品《空谷聽雪》入選第六屆全國畫院美展。

其繪畫主攻寫意花鳥，兼擅山水、人物，并涉獵古典詩詞、散文、書法、鑒藏等。近年，尤對中華傳統文化和文藝理論有深入研究，作品化古出新，追文人風致，并形成獨特風貌。著有《氣韻散論》《蓮話十章》《中國文人畫發展史略》等學術論著。