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◎“人感乖戾之氣而生病，則病氣轉相染易，乃至滅門。”（《諸病源候論》）“不悔前過曰戾；不思順受曰戾；知過不改曰戾。”（《逸周書·謚法解》）家庭和社會上戾氣重了，就會矛盾橫生。消除戾氣、化解矛盾、改善鄰里關系，是當今社會的一大重任，也是每個人必須面對的課題。

◎“天地有正氣，雜然賦流行。”（文天祥《正氣歌》）天地之間有一股堂堂正氣，它賦予萬物而變化為各種體形。我們每一個人都要保持上天賦予的正氣，馳而不息，不斷鋪陳風清氣正的社會生態新圖景。

戾氣指的是暴戾之氣，即偏向走極端的一種心理或風氣。比如地鐵里搶座位、司機扇快遞小哥耳光、餐廳服務員開水澆顧客等熱點事件，這些暴力事件的起因，多數是瑣碎小事、尋常爭議，根本不至于動用暴力。但有些人完全不顧“惡言不出于口，忿言不反于身，不辱其身，不羞其親”的古訓，點火就著、一觸即跳，最終發展成爭吵辱罵、拳腳相加，甚至傷及生命。這也不由讓人更加向往我們欣賞的溫柔敦厚、濡弱謙下、互相揖讓的君子之風。

社會人際交往表明，和諧的人際關系是重要的生產力。一個人戾氣重了，會影響身體健康；一個家庭戾氣重了，會影響家庭和諧；一個社會戾氣重了，會影響社會穩定。戾氣彌散嚴重危害社會秩序，引發公眾恐慌。

“人感乖戾之氣而生病，則病氣轉相染易，乃至滅門。”（《諸病源候論》）“不悔前過曰戾；不思順受曰戾；知過不改曰戾。”（《逸周書·謚法解》）家庭和社會上戾氣重了，就會矛盾橫生。消除戾氣、化解矛盾、改善鄰里關系，是當今社會的一大重任，也是每個人必須面對的課題。

首先，化解戾氣要靠深化收入分配體制改革，努力縮小人們收入差距。社會貧富差距越大，弱勢群體的不平等感就越強。在貧富差距仍舊顯著的今天，一些弱勢群體的怨氣會被激化為戾氣，通過隨機暴力行為來宣泄，將憤恨不公平轉化為仇視社會。

其次，化解社會戾氣要嚴明法治。有人肆意妄為、濫施暴力，根本原因是違法成本太低。認為“罵了也就罵了，打了也就打了，只要不打傷，責任就不大”。對于這等滋事生亂的人，只有依法嚴懲，才能起到警示作用。

再次，化解社會戾氣要從各方面加強引導，形成文明向善的輿論場。面對社會責任與公共風險，媒體在信息傳播中要遵循公序良俗，杜絕炒作沖突話題、挑撥事端、激化矛盾，引導網民遠離低俗、消解無謂憤怒。

最后，化解戾氣的一大藥方是保持平和的心態。對我們每一個人而言，任何事情都不是拋棄公民基本文明素養的理由和借口。

“天地有正氣，雜然賦流行。”（文天祥《正氣歌》）天地之間有一股堂堂正氣，它賦予萬物而變化為各種體形。我們每一個人都要保持上天賦予的正氣，馳而不息，不斷鋪陳風清氣正的社會生態新圖景。戾氣是和正氣相對的，我們要以正氣來排除戾氣。

“故智者之養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔。如是則辟邪不至，長生久視。”（《黃帝內經·靈樞·本神》）《黃帝內經》認為養生的最高境界是調暢情志。在日常生活中調整自己的情緒，適當表現出來情緒是可以的，但不要太過，總體上要使心情保持平和。

我們如何消除戾氣及不必要的怒氣呢？

一是學習堅守中庸之道，也就是凡事不走極端，保持中和，做到處事、處物不偏不倚。人們心態平和了，碰到任何事情，也就能夠從容應對，中庸之道對于世間萬事萬物都是可行的。

“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”（《禮記·中庸》）中庸是道德行為的高度適度狀態，是最高的德行。不偏不倚，選擇行為之恰到好處，謂之中；就日常生活之長期堅持，謂之庸。中庸就是不偏不倚的、平常的道理。中庸之道說起來容易，實行起來卻是比較難的，需要人們不斷地修行。

二是保持真心誠意，做好道德修養。人們要以積極的心態看待他人、肯定他人、尊重他人，更多地理解他人、體諒他人、包容他人，理性處理人際關系中的矛盾。

“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。”（《禮記·中庸》）包括怒氣在內的情緒，未發是中；如果要發，也要符合節度，才符合中庸之道。

只要修行好了，人們就能淡定面對，緩和社會生活張力、化解社會心理失衡、消除社會浮躁情緒。就是泰山崩于前，也能面不改色，又何懼外界的小小影響？