2024年12月26日
本期撰稿人 陳大明 中國老子文化研究中心執行副主任、秘書長 老子學院（研究院）研究員
傳承優秀文化，解讀歷史經典，開啟智慧之光。今天我們共同學習《道德經》第五十九章。
老子說：治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服；早服謂之重積德；重積德則無不克；無不克則莫知其極；莫知其極，可以有國；有國之母，可以長久；是謂深根固柢，長生久視之道。
這一章著重講保養精力的重要性。老子認為儉嗇積德是養生守身、治理國家和社會的大道。在語言表達上采取頂針修辭手法，后一句緊接前一句，層層遞進，一氣呵成，最后得出“是謂深根固柢，長生久視之道”的精辟結論。我們具體看一下老子是怎么講的。
治人事天，莫若嗇。治人，治理百姓。事，侍奉。天，一指自然，一指自身，這里取后者。嗇，吝嗇、節儉，本義指過分省儉，該花費而不花費，此處引申為愛惜精神、積蓄力量。意思是治理百姓，保養天賦，沒有比愛惜精神更重要的了。這里的事天，從字面上說是侍奉天，但這里不是指自然的天，因為全章沒有一處提到人與自然的關系，說的是人要怎么辦才好。那么，這個天，只能理解為天賦予人的天性。所以，事天，應理解為養護天性。
夫唯嗇，是謂早服。此句用堅定的、不容置疑的語氣告訴人們，要愛惜養護固有的精、氣、神，不浪費精力，使生命根基牢固。早服，有兩種解釋，一是王弼、高亨說的“早返道”，再是姚鼐說的“早有準備”。根據上下文意思，姚鼐的解釋更加確切。此句的意思是，愛惜精力才是所說的早做準備。
早服謂之重積德。重，多、厚，有不斷增加的意思。德，指“嗇”德，善于愛惜、養護精、氣、神的那種德，與老子在普遍意義上說的、道降落到人世間的德有區別，這里指人自身養生保身的德行。這句的意思是早做蓄積精、氣、神的準備，加倍積累養生保身的德行。
重積德則無不克。克，勝。這句的意思是加倍積累德行就沒有什么做不到的。由這一句可見，“嗇”的目的是“無不克”，因為具有“嗇”德，善養精、氣、神，準備充足，積累深厚，處理問題游刃有余，所以能夠事事順利、無往而不勝，也就是咱們平時說的“厚積而薄發”。
無不克則莫知其極。極，終極、極限。莫知其極，無法知道他的極限。這句的意思是無往而不勝，就不能夠確定他的極限。
莫知其極，可以有國。有國，字面意思是保有國家，引申為能夠治理好國家。這句的意思是學會涵養精、氣、神的方法，先讓自己達到沒有極限、厚積薄發的程度，才能夠執掌國家政權并把天下治理好。
有國之母，可以長久。母，母體、本原，與下文的“深根固柢”相呼應。這里，要弄清楚“母”指什么。聯系上文分析，有國的前提和基礎是有身，有身的前提和基礎是持有天性和以“嗇”為主的德行，善于涵養自身的精、氣、神。因此，可以確定這里的母指的就是“嗇”德所具有的德行和由此生發的德行。這句的意思是保有與道合一的“嗇”德，具備旺盛的精、氣、神，就有了治國的本原，才可以長治久安。
是謂深根固柢，長生久視之道。深、固，都是形容詞使動用法，也就是使……深、使……固。根，指蔓根，根系延伸，盤成一團。柢，指直根，扎得很深。深根固柢，指盤根錯節，根深堅牢。久視，本意是長久的視力，這里相當于長生。長生久視，即長久維持，永遠存在。這句的意思是，這就是使其根柢深固、不可動搖、長久存在的道理。
這一章，老子著重從修身養生的角度闡釋，明確提出“嗇”是修身養生的一個十分重要的要求和方法，君主侯王通過養生健身，精力旺盛，心澄神明，再加上不斷提升人品修養，以旺盛的精、氣、神去治理國家、處理政務，就會收到預期效果。《道德經》有多處直接用“神”表達自己的思想。比如，第二十九章中有：“天下神器，不可為也。”此處的“神”，是神奇的意思。第三十九章中有：“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈。”此處的“神”，是指靈驗、靈氣。把老子有關“神”的論述聯系起來體會和領悟，就會發現老子所說的“神”，指的是一種精神意識、精神狀態，是人的生命神韻，是人生命活動的靈魂和統帥。精、氣、神三者，是相互依存、相互促進的有機整體，是人的生命標志，在生命活動中發揮著關鍵作用。人之所以有生者，在于精、氣、神。
老子主張把養形與養神結合起來，既要保持身體健康，又要有自勝自強的志氣，使人的形體與精、氣、神融為一體。一個人的身體和力量是生命的基礎，而生命的主宰則是人的志氣和神韻。養形是基礎，養神才是關鍵。注重形神兼養，既是養生之道，也是人生哲學。《淮南子·原道訓》說：“夫形者，生之舍也。氣者，生之充也。神者，生之制也……故夫形者非其所安也而處之則廢，氣不當其所充而用之則泄，神非其所宜而行之則昧。此三者，不可不慎守也。”這里是說，形體是生命的依托，而生命的活力源泉在于精、氣，生命的靈魂和主宰是精神。形求其安，氣求其動，神求其宜。三者皆宜，才是身心健康之人；精、氣、神俱全，才具有活力。所以，堅守精、氣、神，追求真、善、美，是人生幸福之本。
老子的小同鄉、河南省鹿邑縣太清宮鎮陳竹園村的陳摶，就是一位深悟老子“深根固柢，長生久視之道”，善于養護精、氣、神的得道高人。他創造了蟄龍睡法，長年在武當山、華山修養身心。趙匡胤、趙光義多次請他入朝為官，他都婉言謝絕。他投身于山水田園間，尋找到了養護精、氣、神的要領，體味到了其中的樂趣。被神話的陳摶老祖據說能夠一睡800年，睡功了得。現實中的陳摶善睡倒是真實的，有他的《睡歌》為證：
臣愛睡，臣愛睡，不臥氈，不蓋被，片石枕頭，蓑衣覆地，南北任眠，東西隨睡。轟雷掣電泰山摧，萬丈海水空里墜。驪龍叫喊鬼神驚，臣當恁時正鼾睡。閑想張良，悶思范蠡。說甚曹操，休言劉備。兩三個君子，只爭些小閑氣。怎如臣，向清風嶺頭，白云堆里，展放眉頭，解開肚皮，一覺睡去，管甚玉兔東升，紅輪西墜！
陳摶以善睡聞名天下，得“睡仙”之美稱。這種善養精、氣、神所形成的“嗇”的精神與境界，讓陳摶不慕名利、不貪富貴，甘愿與山林為伍，與清泉相伴，在心境澄明、精氣神充沛的狀態下，寫作《指玄篇》《三峰寓言》《高陽集》《釣潭集》《正易心法》《太極圖》《先天圖》《易龍圖》，在華山石壁刻《無極圖》。他把《無極圖》傳給種放，種放又傳給穆修，穆修傳給李之才，李之才傳給邵雍，邵雍在《無極圖》的基礎上創建先天易學。南宋朱熹把《無極圖》放在他的《周易本義》卷首，從而風行天下。陳摶修道養德，固守“嗇”神，以睡功養護精、氣、神，活到118歲高齡，在塵世間瀟灑地走了一回，真正是不失其所、死而不亡。
總之，老子由培養嗇德、修養身心談到治國理世，分析說明了重積德和涵養精、氣、神的重要作用，明確指出只有把握并運用這種“深根固柢，長生久視之道”，才能永保安康，進而穩固江山社稷。老子的主張，對人們是很有啟示意義的。
（記者 黃佳 整理）
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