哲學是關于自然界、人類社會和人類思維及其發展的最一般規律的學說，是理論化、系統化的世界觀。它和其他各門具體科學不同，各門具體科學研究的對象都是世界的某一個局部，所揭示的都是各個領域的特殊本質和特殊規律，而哲學則是以整個世界為研究對象，所揭示的是整個世界的普遍本質和普遍規律。各門具體科學是哲學的基礎，哲學是各門具體科學的概括和總結，并對各門具體科學的研究具有一般的世界觀和方法論的指導作用。馬克思主義哲學即辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義全部學說的理論基礎，是無產階級及其政黨的科學的世界觀和方法論，是無產階級及其政黨認識世界和改造世界的強大思想武器。
2014年10月23日，中國共產黨十八屆中央委員會第四次全體會議通過了《中共中央關于全面推進依法治國若干重大問題的決定》，這一決定，不是黨中央憑空想定和主觀臆造的，而是有其深厚的歷史淵源和堅實的哲學基礎的。
馬克思主義哲學認為，人們的正確思想，不是從天上掉下來的，也不是人們頭腦中固有的，而是人們從認識世界和改造世界的社會實踐中得來的，并接受社會實踐的檢驗。我們黨提出的依法治國方略，也不是主觀臆造的，而是從古今中外人們的社會實踐中總結出來的。社會實踐證明：無論任何時代、任何國家，無法治國理政則亂、則亡 ；有法治國理政則安、則興。久遠的和國外的例證不說，僅從我國近年來的歷史就可以看出。我國“文化大革命”十年浩劫及其所造成的災難，無不與無法、法治不完善和有法不依息息相關，而黨的十一屆三中全會以來，我國改革步步深入、發展日新月異、社會長治久安，無不與法治逐步完善、有法可依和嚴格執法緊密相連。去年香港少數人和青年學生在別有用心的外國勢力和壞人的陰謀策劃、煽動和操縱下所制造的擾亂香港社會秩序、破壞香港繁榮穩定的“占中”事件，之所以得到妥善處理，也正是在黨中央和國務院的堅強領導和大力支持下，香港特區政府堅定貫徹我國憲法和香港基本法所取得的。而“臺獨”分子，一貫堅持“恐中”、“逢中必反”立場，屢屢大搞反“服貿協議”、反“加入亞投行”等活動，擾亂臺灣社會秩序，破壞兩岸和平發展，也都是與臺灣法治不完善、有法不依和執法不嚴有關。由此可以看出，依法治國來源于社會實踐，是我們黨對過去人們治國理政經驗教訓的科學總結，是完全符合馬克思主義哲學原理和人類社會發展規律的。
馬克思主義哲學認為，在經濟基礎和上層建筑這對社會基本矛盾運動中，首先，經濟基礎決定上層建筑，有什么樣的經濟基礎，就會有什么樣的上層建筑；其次，上層建筑對經濟基礎有反作用，這種反作用集中表現在它是為經濟基礎服務的。當它為適合生產力狀況的先進的經濟基礎服務時，它就成為促進生產力發展、推動社會前進的進步力量；當它為不適合生產力狀況的腐朽的經濟基礎服務時，它就成為束縛生產力發展、阻礙社會前進的反動力量。憲法、法律、法規都屬于上層建筑范疇，盡管它與其他上層建筑對經濟基礎反作用的表現形式有所不同，但它對經濟基礎反作用的屬性是不變的。在當今世界，我國的生產力和經濟基礎都是先進的，我國的憲法、法律、法規都是根據生產力狀況和經濟基礎實際制定的，都是堅持為發展我國生產力和經濟基礎服務的。由此可以看出，依法治國這一治國理政之“道”，也是完全符合馬克思主義哲學原理和人類社會發展規律的。
馬克思主義哲學認為，人民群眾是人類社會的主體，是人類社會物質財富和精神財富的創造者，是變革人類社會制度的決定力量，是創造人類世界歷史的真正英雄。我們的國家是共產黨領導、人民當家作主的國家，我們的國體是工人階級（經過共產黨）領導的、以工農聯盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家，我們的政體是人民代表大會制度，這就從根本上保障了人民群眾在國家中的地位、作用和權利。我國的憲法、法律和一切政策、法規、條例、制度，都是在我們黨的領導下，通過各級人民代表大會、政府和群眾組織討論通過的，都是廣大人民群眾智慧、力量、意志和利益的集中體現和結晶。由此可以看出，依法治國具有堅如磐石的群眾基礎，仍是完全符合馬克思主義哲學原理和人類社會發展規律的。
有人把中國比作向著全面建成小康社會進發的“高速列車”，把全面推進依法治國與全面深化改革視為全面建成小康社會的“鳥之兩翼”、“車之兩輪”。由此可以預見，依法治國必將為我國實現“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興的中國夢發揮強大威力、鑄就歷史豐碑。（作者為周口市商務局退休干部）
我們黨提出的依法治國方略，不是主觀臆造的，而是從古今中外人們的社會實踐中總結出來的。社會實踐證明：無論任何時代、任何國家，無法治國理政則亂、則亡 ；有法治國理政則安、則興。
